首页
娱乐平台用户登陆网站介绍
产品展示
新闻动态
栏目分类

新闻动态

你的位置:娱乐平台用户登陆网站 > 新闻动态 > 名校学案:《谏太宗十思疏》教学设计

名校学案:《谏太宗十思疏》教学设计

发布日期:2025-04-12 18:53    点击次数:133

言辞恳切巧劝谏,一片忠心载史册

——《谏太宗十思疏》教学设计

教学目标:

1.语言建构与运用:掌握文言字词,理解文章内容。

2.思维发展与提升:梳理论证思路,分析论证层次。

3.审美鉴赏与创造:分析语言特点,品味劝谏艺术。

4.文化传承与启示:了解谏臣精神,感悟治国思想。

教学重点:

教学难点:

教学过程:

(一)教学导入

魏征,隋末参加瓦岗军,任起义军元帅府文学参军,专掌文书卷宗。后入唐任太子李建成洗马(掌管图籍的秘书)。唐太宗即位后,魏征先后任谏议大夫、光禄大夫封郑国公。魏征性格刚直、才识超群,是一个敢于犯颜直谏的诤臣。

他所提出的“兼听则明,偏信则暗 ”“水可载舟,亦可覆舟 ”等政治思想已传为佳话,至今仍可借鉴。

此文写于贞观十一年,这时唐太宗李世民从其父李渊手中接过政权已经十余年。李世民早已完成了从秦王到唐皇的华丽转身,贞观之初他可谓兢兢业业,勤恳谨慎,在他的精心治理之下,百姓安居乐业,边防稳固,一片太平景象。也是此时节,李世民逐渐忘却了初心,开始骄奢淫逸起来,修宫室,纳美人,纵情畋猎。魏徵敏锐的觉察到了王朝繁荣背后隐伏的危机,李世民此时正值情状,长此以往,国事必然衰颓。魏徵上言谏诤,以期规正唐王理政之路。基于当时情况,魏征上奏《谏太宗十思疏》。唐太宗读后非常赞赏,亲手写诏书嘉许魏征,并放置案头,以资警惕。

(二)任务一:梳理论证思路,分析论证层次

【提问】朗读文章,梳理重要字词,请问作者的论证思路与层次关系怎么样?有什么特点?

【明确】在君主专制的中国古代社会,君主具有至高无上的权力,因此他们的个人素质,尤其是其道德品行,对国家的治乱兴衰具有至关重要的作用。一个贤明的君主可以开国创业,传之子孙;而一个昏暴的君主则不免败政乱国,甚至国亡身死。

第一段:提出观点: “思国之安者,必积其德义”。

论证思路:第一句先用比喻开头,引出观点;紧接着第二句,从反面,继续用比喻论证,强调“积德义”的重要性;第三句先提醒君主的崇高地位和重大使命,再反面假设可能出现的背道而驰的情形,目的还是强调“思国之安者,必积其德义”这一观点。

第二段:论证为什么要“积德义”。

针对唐太宗 当时的实际状态,概括历史规律,进一步说明“积德义”的重要意义。

论证思路:首先针对历史上的君主们“有善始者实繁,能克终者盖寡” 的普遍情况进行设问(岂取之易而守之难乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?)接着,用“竭诚”与“傲物”回答。随后进一步分析“竭诚”与“傲物”的结果。最后从反面得出结论:不积德义,不得民心。

【小结】为什么要“积德义”?因为可以得民心。(得民心,可得天下,守天下)

第三段:论证如何“积德义”。(积德义的要领)

论证思路:直接提出“十思”,再说明其好处。

“十思”可归纳为“五戒”:

1.(物质享受上)戒奢侈:劝诫唐太宗不要喜好器物美色和劳民伤财,从而保证民心安定和百姓乐业。

2.(思想修养上)戒骄傲:考虑到地位崇高的危险时,就要想到虚怀若谷,用谦虚平和来约束自己;担心自己骄傲自满时,就要想到海纳百川;江海浩荡的原因在于居众多河流之下。

3.(生活为政上)戒懈怠:劝诫唐太宗热衷打猎,也只能以一年三次为度,不可放任纵欲;自始自终都要勤于政事,而不能怠慢政事。

4.(用人上)戒小人:如果担心耳目被堵塞而受蒙蔽,就要想到虚心地听取臣下的建议,广泛地听取各方面的意见;如果害怕受到谗佞奸邪小人的蛊惑,就要想端正自身的行为以斥退淫恶,远离小人。远佞亲贤,历来是为官从政的基本准则。魏徵认为,远奸佞就是避免“偏听则暗”,不要被小人谎话假话所蒙蔽,亲贤臣就是追求“兼听则明”,要让臣下说真话实话,以利于掌握真实情况。

5.(执法上)戒不公:劝诫唐太宗不能感情用事,滥施赏罚,而要赏罚有尺度,客观公正,不因喜怒而有所偏颇。

更重要的是,魏微在“十思”之后强调了“用人”和“纳谏”的重要,用人就是“简能而任之”;纳谏就是“择善而从之”。

好处:如果唐太宗能践行“十思”,实现“君臣共治”“垂拱而治”。

(三)任务二:分析语言特点,品味劝谏艺术

【提问】向帝王提出意见,被认为是批逆鳞,臣子上奏时莫不谨慎小心。成功了,其言得以采纳,其文流传千古;失败了,轻则丢官,如海瑞因直谏不要宠信方士而被罢官入狱,重则家破人亡,如比干劝说纣王不成而反遭挖心之祸。进谏成功与否,固然与君主的性情、品质分不开,但臣子的措辞陈述也是一个极其重要的方面。

《谏太宗十思疏》让人愿读、可读、爱读,唐太宗欣然接纳,其成功的秘诀是什么呢?

【明确】1.深中人主心理,让人愿读。一开始魏征就抓准了唐太宗祈求国家发展壮大、长治久安、害怕亡国的心理,以水、木为比喻,从正反两方面论述了“思国之安者,必积其德义”;接着还是围绕唐太宗的这一心理,用历史事实警示太宗须“竭诚以待下”,不可“纵情以傲物”,方能长治久安 ;然后又提出了十项具体措施,以达成无为而治。结尾对未来的展望切中人性。魏征为唐太宗勾画了一个美好的前景,“鼓励式”的结尾还是会带来很大的动力。可以说,全文围绕君主的心理诉求,层层入理,句句贴心。

2. 说理委婉曲折,让文可读。

表现一:起兴开头,比喻说理。开头连用三个排比句,从贴近生活的自然现象入手,喻国家为生长的树木、奔流不息的江河,寓含了作者对祥和蓬勃社会气象的企盼,也体现了对自己国家的爱。

表现二:先正说,再反说。正面论证是主动出击,亮出观点;反面论证是乘胜追击,巩固观点。“载舟覆舟”“奔车朽索”将君王比作行舟,将国家比作奔车,生动形象。

表现三:论古讽今,旁敲侧击。第二段从历史上人君的兴衰出发,提出“有善始者实繁,能克终者盖寡”这一历史定律,引发思考“昔取之而有余,今守之而不足”这一不合常理的历史现象。接着,剖析深层原因——“夫在殷忧,必竭诚以待下;既得志,则纵情以傲物”, 并提醒皇帝“怨不在天,可畏惟人”,一定要爱百姓、得民心,不要重蹈古代帝王灭亡的覆辙。比喻论证与论古讽今结合,点到为止,妙不可言。

3.语言丰富精美,让人爱读。排比、对偶、对比等修辞手法的大量运用,,让文章具有精雕细琢之美,读来无论从视觉上,还是音韵上,都是一种享受。

【提问】同是劝谏之文,李斯的《谏逐客书》和魏征的《谏太宗十思疏》的有什么异同?

【明确】1.目的不同,但立场相同。《谏逐客书》根本目的避免被逐,保住地位,实现人生目标。《谏太宗十思疏》的目的是维护王朝统治、国家安定,维持政治清明。《谏逐客书》更多体现的是权谋之争,《谏太宗十思疏》则是充满着治国大义。但论述的立场都是站在君王的立场。

2.文体相同,骈散结合:《谏逐客书》散骈结合,错落有致,是史上第一篇骈体公文,后人誉为“骈文之祖”。《谏太宗十思疏》骈散结合,讲求对仗,工整和谐。

3.论证策略不同:《谏太宗十思疏》委曲婉转,处处谨慎,殷殷恳切。魏徵在劝谏李世民“十思”之前做了一番铺垫。先是论述树木之长与根固,水流之远与泉的关系,进而揭示国安与德义之必然联系。为衬托李世民,魏徵不惜自贬,自认愚钝,而君为明哲。又说人君是神授,天地之间最为尊贵,皇权高峻。显示的都是臣子一片赤诚之心,且将君主置于极高位置,顶礼膜拜,劝谏之言,皆为君王江山谋。

《谏逐客书》直面主题,言辞凌厉,酣畅淋漓。开篇直接说逐客之举是错误的。以此为核心大加论述,先是说秦国四位国君都凭借客卿成就功勋,进而指出如无客卿谋士,则无秦之富利强大,直接将客卿与秦国命运联系起来,以此提醒秦王政,逐客不可行。第二段则采用对比,直接批评秦王政重物轻人,并直接点明这不是“跨海内,制诸侯之术”。最后一段甚至将秦王与三皇五帝对比,指出逐客是危国之举。言辞激烈,有不平之气,用大段排比,铺张扬厉。多次用到反问,设问、判断句式,语气中有质疑,显现出文章语言的凌厉直接。

4.论证方式不同:《谏太宗十思疏》是逐步论证自己的观点;《谏逐客书》则驳论为主,先否定对方做法,再论证自己观点。

【不同的三个因素】

1.身份不同:李斯是客卿外官,借助秦国平台,实现个人价值,失败了也可以另投他主,所以放手一搏。魏征是贤良近臣,没有李斯投靠别国的机会,只能一心为主,为国,为民,所以谨慎劝谏。

2.理念不同:李斯主张法治。讲求变法革新,富国强兵。论证条理清晰,逻辑缜密,不以人情感动,皆以事理论证,这是法家思维。魏征主张德治。贞观初年以儒家思想为治国纲领。《谏太宗十思疏》的核心要义也是“思国之安者,必积其德义”,论证重在讲道理。

3.时代不同:李斯身处战国,割据混战。文中多有质疑乃至讥讽之语,论断干脆,利弊伤害,明确清晰,具有很强的指向性,针对性,时效性。魏征上书之时天下承平日久,百姓富庶,边疆安定,一片祥和。此时,太宗屡有不德之举,开始松散懈怠,此时劝谏,容易逆龙鳞,所以言辞恳切委婉。

(四)任务三:唐太宗与魏徵的君臣佳话和本文的启示

品读《谏太宗十思疏》,给我们留下的最深刻印象是,这不是一篇普通的奏疏,而是一篇具有丰富治国理政思想的政治论文。它劝诫唐太宗要居安思危,励精图治,选贤任能,整顿吏治,重视人才,安定国家;强调君舟民水关系,人心向背,决定王朝的兴衰。

同时,给我们留下的深刻印象是,明君贤臣、协力同心,这是一幅中国传统政治十分憧憬的图景,也是形成贞观盛世的政治保证。一方面,魏微敢于直谏,敢于说真话,是个称职的谏官。唐太宗高兴的时候,他提意见;不高兴的时候,他仍然提意见,不看脸色行事,甚至敢于冒犯皇帝的尊严。另一方面,唐太宗能够纳谏,善于纳谏,也是值得尊敬的。

人是有局限的,总是偏爱听好话和顺耳的话,何况作为人主的唐太宗。史载,有一次唐太宗退朝回家,气冲冲对长孙皇后说,总有一天要杀掉魏徵这个“乡巴佬”。好在皇后贤惠明理,恭贺皇上说,有明君,才会有直臣,从而使得唐太宗更加信任和倚重魏徵。魏徵去世,唐太宗亲自撰写碑文,还对大臣们说:“人以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。魏徵没,朕亡一镜矣!”

读本文给我们的最大启示:治国理政要固其根本,厚积德义。

《尚书》曰:“民惟邦本,本固邦宁”,这说明人民是国家的基石,只有巩固国家的基石,政治才能稳定,国家才会安宁。因此,固其根本,要以人为本。这就是坚持人民的主体地位,尊重人民意愿,保障人民权益,赢得人民拥护。说到底,历史是人民创造的,国家大厦是人民支撑的。只要人民拥护,任何力量都不可能撼动和颠覆国家的根基。固其根本,要厚积德义。这就是爱民富民化民,既要在物质上帮助民众,也要在精神上引导民众;既要让老百姓上得起学,看得起病,住得起房,有稳定的职业和收入,又要让老百姓接受教育,为良从善,诚信守法,坚守精神家园。固其根本,要居安思危。这就是要求官员清正廉洁自律,在任何时候任何情况下都要关心群众疾苦,“些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情”,都要谦虚谨慎、不骄不躁,“虚心使人进步,骄傲使人落后”,都要艰苦朴素、勤奋敬业,“历览前贤国与家,成由勤俭败由奢”,从而努力做到为国尽忠、为民造福。

本站仅提供存储服务,所有内容均由用户发布,如发现有害或侵权内容,请点击举报。

上一篇:没有了

下一篇:没有了